卡里古拉拱門: 雞籠中元祭主普壇

雞籠中元祭主普壇

中國民間信仰因偏多神教的觀念，自古就有拜鬼神的習俗，拜神主要祈求心中願望能實現，而拜鬼是希望能免於鬼的騷擾，有保平安的意思。

中元之祭之起源，眾說紛紜，依據道教說法，中元祭源起於農曆七月十五日地官生日，掌管地獄的地官大帝起慈悲心，行大赦令，暫時釋放地獄眾鬼；自農曆七月初一起，讓孤魂野鬼重返陽間接受一個月的祭拜施食。

而另一佛教說法為「盂蘭盆會」，相傳佛陀弟子大目毽連尊者，為解救亡母墜入餓鬼道之苦，在七月十五月作「盂蘭盆」．具百味供養十方，解脫其母身處地獄之苦，得歸往西方。由於盂蘭盆會及中元節的最終目的都在於普渡眾生，時日一久，兩者間的界限逐漸模糊，而形成了中元節這個蘊涵了中國人的包容．博愛，以及慎終追遠精神的民俗節。

台灣先民於四百年前渡海來台開墾，開荊斬棘，篳路藍縷。基隆中元祭，起緣於清咸豐元年（一八五一）八月之漳泉械鬥，因地域之見，雙方死傷竟超過百人；為避免後續挑釁報仇，漳泉地方人士出面調解，衝突終於平息；取代以字姓輸值主普，超渡普施孤魂幽靈，達成社會和諧，居民安居的理想世界，至今己有一百六十年，可謂歷史悠久。

基隆中元祭最初是由張廖簡．吳．劉唐社．陳胡姚．謝．林．江．鄭．何藍韓．賴．許等十一字姓，依抽籤次序輪流當值主普。至民國43年增為十二個單位，輪流主普，後在民國七十年聯姓中的郭．李．黃三姓脫離聯姓會，成為目前的十五個單位。每年中元祭典自農曆七月一日老大公廟開龕門開始，歷經十二日主普壇開燈放彩，十三日迎斗燈遶境祈福，十四日放水燈遊行、海濱放水燈頭以及十五日公私普渡，七月十五日跳鍾馗，八月一日的關龕門、交接手爐，活動時間長達一個月，中元祭典期間主普壇開燈放彩，成為基隆地方的盛會，也逐漸演變為重要的觀光名俗活動。

舊主普壇原建立在（忠四路）後方西定河畔（今自來街一帶）的老大公墓位置，在日治時期，日人為紀念大正天皇的登基，擬建立高砂公園，欲將老大公墓鏟毀。後經街紳奔走勸募，將老大公墓遷移至石山（今嘉仁里地段）安置，民國49年輪值林姓宗親會集資建廟。64年由地方仕紳從事整建工作至今，發展成為今日的「開基老大廟」規模。如今老大公廟是位於臺灣基隆市安樂區的一所臺灣民間信仰廟宇。老大公廟屬陰廟，其前身為「老大公墓」，埋葬著當地先人，尊稱老大公，老大公墓。

位在安樂區老大公廟已有超過150年的歷史。據廟碑記載主為紀念供奉十七世紀西班牙人占據台灣北部淡水、雞籠(現稱基隆)、金包里(現稱金山)一帶時，被外族殘殺的先民，及早期先民唐山過台灣，為爭搶土地界線與灌溉水道引起泉、漳族群械鬥的亡魂。百餘年來慣例在每年的中元祭由老大公廟開龕門揭開序幕，並以關龕門作為圓滿的結束。老大公廟雖非很大的廟宇，但已成為基隆市信仰中心。香火鼎盛，尤其是中元祭，參拜民眾絡繹不絕。

老大公信仰其實是中國厲鬼信仰中的一環，「厲鬼」一詞在中國古代，泛指那些在非正常狀況下去世，或無人葬埋、奉祀的死者。民間一般相信人死後若有所歸宿，能有所奉祀，就不會成為厲鬼，危害人間。在在地基隆人認知中，「老大公」一詞其實與「好兄弟」是同義複詞。

至於基隆每年舉辦之重要主普祭祀活動地點──主普壇地點，也經過一番重大變革。舊主普壇（忠四路上）早期多固定在高砂公園，中元節前臨時用木料、竹條搭建裝飾，費時費力又費財。因此由輪值主普的十一姓氏集議，建請當時的市役所撥地興建永久性鋼筋水泥之主普壇，樓高三層，民國18年完工啟用，平時允許其將壇址供作音樂堂之用，所以當時主普壇亦稱為「音樂堂」。

台灣光復後，民國52年主普壇由何藍韓姓宗親會輪值，因主普壇現址地處於市區往台北要道，且市區繁榮加上麥帥公路開通，每逢祭典交通阻塞擁擠，建議遷移。遷建目的，除為解除原址交通問題外，並為配合觀光事業，促進基隆市繁榮，加強各姓宗親之團結合作，改善民間習俗。

民國60年6月2日，由當時市長蘇德良先生在壽山路中正公園現址主持破土動工。主普壇採取面海的方位，三層兩翼附建副壇，全壇形如「富」字，整座建物莊嚴雄偉。於民國63年7月1日竣工正式啟用。民國93年正式定名為「中元祭祀文物館」。新的主普壇是中元祭典普度科儀與法會進行的地點，每年農曆7月12日晚上進行主普壇開燈放彩儀式，其絢爛的景色更成為全市最明顯的地標象徵。

鷄籠中元祭至今已傳承161個年頭，經文化部列為臺灣第一號無形文化資產，每年農曆七月，基隆全市總動員，除固定祭典儀式，另有系列動靜態藝文活動，遊行及放水燈活動當日萬人空巷，每每掀起高潮，近年來已成眾所矚目、具文化內涵與深度的宗教嘉年華會﹝今年活動期間：2015/08/13 ~ 2015/09/13﹞。

我沒趕上中元祭最熱鬧的遊行與放水燈活動，但在農曆七月19日跑去基隆看了一下主普壇。當天出門後一路上霪雨不歇，到了基隆更是大雨滂沱，基隆這雨都之名得來真不是蓋的。